ПРИРЕДИО: Епископ Јован (Пурић)
Читање из прве посланице Коринћанима Светог апостола Павла (1. Кор. 11, 8-22)
Браћо, није муж од жене, него жена од мужа, пошто муж не би саздан ради жене, него жена ради мужа. Зато жена треба да има власт на глави ради анђела. Ипак, у Господу нити је муж без жене ни жена без мужа. Јер као што је жена од мужа, тако је и муж кроз жену а све је од Бога. Сами у себи судите: је ли лијепо да се жена гологлава Богу моли? Зар вас и сама природа не учи да је мужу срамота ако има дугачку косу, а жени је слава ако има дугачку косу? Јер јој је коса дата умјесто покривала. Ако ли неко мисли да се свађа, ми таквога обичаја немамо, нити Цркве Божије. А ово заповиједајући не хвалим вас, јер се не сакупљате на боље него на горе. Јер прије свега, кад се сакупљате у Цркву, чујем да постоје подјеле међу вама, и нешто од тога вјерујем. Јер треба и подвајања да буду међу вама, да се покажу који су постојани међу вама. Кад се, дакле, сакупљате на једно мјесто, не једе се вечера Господња; јер свако своју вечеру прије других једе, те један гладује а други се опија. Зар немате кућа да једете и пијете? Или презирете Цркву Божију и срамотите оне који немају? Шта да вам кажем? Хоћу ли вас зато похвалити? Не похваљујем.
Читање из Светог Јеванђеља по Матеју (Мт. 17, 10-18)
У вријеме оно, запиташе Исуса ученици Његови говорећи: Зашто, дакле, књижевници кажу да Илија најприје треба да дође? А Исус одговарајући рече им: Илија ће заиста доћи најприје и уредити све. Али кажем вам да је Илија већ дошао, и не познаше га, него учинише с њиме што хтједоше; тако ће и Син Човјечији пострадати од њих. Тада разумјеше ученици да им рече за Јована Крститеља. И када дођоше народу, приступи му човјек и паде на кољена пред њим говорећи: Господе, помилуј сина мојега, јер је мјесечар и мучи се љуто; јер много пута пада у ватру, и много пута у воду. И доведох га ученицима твојим и не могоше га исцијелити. А Исус одговарајући рече: O роде невјерни и покварени! Докле ћу бити с вама? Докле ћу вас трпљети? Доведите ми га амо. И запријети му Исус; и демон изиђе из њега; и оздрави момче од онога часа.
ТУМАЧЕЊЕ
Када дођете заједно у Цркву, чујем да има подела међу вама
Као у случају оних три хиљаде људи који су у почетку веровали, када су заједно појели своје оброке и све су радили заједно… То је била врста вежбе за апостоле. То није било заиста, али може да се каже да јесте налик причешћу које почива међу свима њима… Неки од њих су били сиромашни, неки богати, неки су лежали, а када су проповед и служба завршени, и после јела и после причешћа Тајнама, отишли су сви заједно. Богати су са собом однели своје богатство, а сиромашне су позвали и славили су Бога заједно. Ово је било најбоље и најкорисније за све те људе јер је Господ видео многа дешавања на путу распадљивости, па је Он све њима објавио.
Вечера Господња треба да буде заједничка
Господ људима који га слушају чини личну ствар, тако да ће они први пострадати. Зато што је Вечера Господња заједничка, јер власт Учитеља није само у сужањству, већ су сви заједно – и слуге и Учитељ. Вечера Господња изражава саборни празник. Зато и јесте Господња… Друго прегрешење јесте онима који су већ прегрешили; јер прво нису поштовали своју вечеру; а друго, напију се после и постану похлепни. Још је горе, од свега, што све то раде док су сиромашни гладни. Овде сада видите још један суд: нису само сиромашни, већ је, на исти начин, и Црква оштећена и повређена. Управо су такве ствари начиниле Цркву: не да ми који смо заједно будемо раздвојени, већ да сви раздвојени имају могућност да се врате поново у заједницу. (Св. Јован Златоуст, Омилија 27 на 1. Кор. 11, 1, 2, 4)
Зашто онда Писма кажу да Илија најпре треба да дође?
Свето Писмо говори о два доласка Христова, један је био у прошлости, а други ће доћи. Јер се показа благодат Божја која спасава све људе, Учећи нас да се одрекнемо безбожности и жеља овог света, и да поштено и праведно и побожно поживимо на овом свету (Тит. 2, 11-12). Запамтите: Чекајући блажену наду и јављање славе великог Бога и Спаса нашег Исуса Христа (Тит. 2, 13). Пророци такође спомињу оба доласка, и код првог, а код другог претеча ће бити Илија. Прво је претеча био Јован, кога Христос назива Илијом, јер је овај испуњен службом пророчком. Један ће бити претеча другог доласка, као што је један и био претеча првог. Писмо може да збуни јер осталим људима помиње само други долазак…
Које решење доноси Христос? Илија ће доћи тада, пре Мог другог доласка, а сада Илија такође долази. Зато Он и каже: А Исус одговарајући рече им: Илија ће доћи најпре и уредити све (Мт. 17, 11). Шта ће онда бити? Као што рече и Малахија: Ево, ја ћу вам послати Илију пророка пре него дође велики и страшни дан Господњи; И он ће обратити срце отаца к синовима, и срце синова к оцима њиховим, да не дођем и затрем земљу (Малах. 4, 5, 6)… Он такође учи људе са свим својим разлозима о Свом другом доласку. А који су то разлози? Када Он поново дође, натераће Јудејце да поверују у Христа, али је могуће и то да се неће баш сви очистити у Његовом другом доласку, а последња ће бити Његова изјава, јер Он није рекао: Поново ћу установити срце сина очева, али од Оца ка Сину. (Св. Јован Златоуст, Омилија 57 на Мт. 17, 1)