Скоро осећам ову загушљиву подневну врелину, у врелини шестог сата, тамо где древни бунар постаје идеално окружење за најекстремније нијансе апсолутне жеђи коју треба сусрести. Жена вуче кораке. Пет бродолома живота, пет разбијених светова чврсто везаних на њеним леђима, а она једноставно тражи мало хладноће или, боље речено, признајем, крије се. Избегава немилосрдно сунце, али углавном радознале људске очи. Друштвени морал, ова добро испеглана бела маска која марљиво прекрива лице од гноја, увек стоји на сигурној удаљености, посматрајући са болесном сумњом оскврњене, јер је гвоздена владавина тог доба подигла непробојне зидове, „јер Јевреји немају посла са Самарјанима“ (Јован 4:9). Понекад се највећа чуда дешавају тамо где их не очекујеш. И одједном, насупрот ње налази се чудан човек. Он превазилази религиозно самозадовољство праведника, додирује трауму маргине, пролази поред тешке стигме њених личних избора. Тај човек напипавајући тражи скривену жилу дубље духовне истине у њеним рушевинама, истину за коју чак ни сама жена није знала да је поседује. Свет, док је њена душа неподношљиво чезнула за љубављу, понудио јој је само суво тло понижавања. Христос, напротив, открива јој ствари које ниједном „праведном“ човеку никада није открио. Постављамо скеле са таквом карактеристичном лакоћом, без размишљања, само и само да бисмо себе убедили да ми, наводно безгрешни, остајемо чисти.
Способности људског ума пре обраћења ме ужасавају. Заиста, вртоглавица ме обузима када размишљам како се историјска вода Јакова, биолошко уточиште читавих векова, изненада појављује у њеним очима једноставно као блатњав, готово жалосни изговор, док јој странац путник нуди сасвим другачији, незамисливи, трансцендентни дар. Живу воду. Благодат, тојест, Свесветог Духа, која, према Никифору Богородичном, може претворити исцрпљеног човека у неисцрпни извор учења који ће напојити свакога, водећи га ка вечном животу. Пет духова испаравају одједном. Агонија каменог суда за воду се раствара пред откровењем Месије, остављајући за собом у чистој, готово детињској, у паралишућој екстази целокупно њено постојање. Стање које из темеља руши фарисејску логику чистоте, која потпуно огољава лицемерје свих оних који мисле да држе кључеве царства само зато што чувају своју одећу беспрекорном, у истом часу када њихова душа смрди на леш и неизлечиву осуду. Пад, видиш, има тајне ваге. Падаш, разбијен си, опустошен си. Али можда коначно са дна бунара, из те крајње таме, небо се може јасније видети у односу на оне који ходају заслепљени сопственом ароганцијом у светлости дана.
Понекад се буквално осећам као да ме гуши стерилна религиозна пристојност. Осуђујућа руља није ништа друго до гомила гвоздених зуба који жваћу тишину, спремни у сваком тренутку да подивљају и прогутају сваког слабог човека, свако духовно искочило људско биће које се случајно спотакне. И овај бес „чистих“ до камена, претпостављам да није ништа друго до њихов сопствени, њихов апсолутно непризнати ужас. Они мрзе палог човека, управо зато што у његовом опустошеном лицу виде своју крхку природу и своје потиснуте жеље. Али истина увек проналази пут кроз пукотине. Она, међутим, Самарјанка, док на свом телу носи сву таму, стоји поносно насупрот Познаватељу срца. Она Га пита лицем у лице са парадоксалном храброшћу о древним традицијама, о планинама и местима богослужења, као да се њен ум инстинктивно бори да побегне из блата прошлости, тражећи теологију довољно велику, довољно пространу да стане у њен бол. Чежња за бесконачним рађа се управо тамо где је људско достојанство разбијено, остављајући душу голу и потпуно неутврђену насупрот неисказаном.
У тренутку њиховог душепотресајућег дијалога, материјална потреба једноставно бледи. Празна љуштура њеног раније трулог живота се гушећи испуњава, прелива се, односи у својим водама целокупну друштвену срамоту, потврђујући Светог Јована Златоуста: „Видите ревност и мудрост, она дође да захвати воду, и пошто је наишла на прави извор, сада је презрела разумну, учећи нас… у оквиру духовних ствари да превидимо све ствари живота… и она спонтано, без ичијег наређења, напушта посуду за воду и чини дело јеванђелисте, јер јој од радости изникну крила“.
Читави градови се буде њеним уснама. Људи који су је јавно осуђивали, који су је можда тајно експлоатисали, сада је прате очарани светлошћу лица које су до јуче ујутру сматрали највећом скрнављењем свог града. Њен поглед, попут огњеног мача, разбио је окове закона, растворио рабинске сигурности, претворио личну трауму у крик искупљења.
Географске и етнолошке границе вере укидају се истог дана, захтевајући од сада радикалну, унутрашњу, готово исцрпљујућу искреност, „у духу и истини“ (Јован 4:24). Стерилни ритуализам се руши пред очима екумене. Бог стоји нем наспрам нас. Он не тражи потврде врлине, већ отворена срца. Он тражи наше ране. Дубоке, незацељене и крваве посекотине које доказују да смо се истински борили са својом тамом, да смо толико жедни да смо били приморани да пијемо из најгоре мочваре историје, чекајући једноставно, чак и на тренутак, неког непознатог путника. Да седне поред нас. И да нас једноставно замоли за мало воде.