ПРИРЕДИО: Епископ Јован (Пурић)
Читање из посланице Римљанима Светог апостола Павла (Рим. 5, 17 – 6, 2)
Браћо, ако се пријеступом једнога зацари смрт кроз једнога, тим прије ће они који примају изобиље благодати и дар праведности у животу царовати кроз једнога Исуса Христа. Тако, дакле, као што једним пријеступом дође осуда на све људе, тако и једним оправдањем дође на све људе оправдање живота. Јер као што кроз непослушност једнога човјека посташе многи грјешни. тако ће и кроз послушност једнога постати многи праведни. А закон уз то дође да се умножи пријеступ; а гдје се умножи гријех ондје се још већма умножи благодат, да би, као што царова гријех у смрти, тако и благодат царовала праведношћу за живот вјечни кроз Исуса Христа, Господа нашега. Шта ћемо, дакле, рећи? Хоћемо ли остати у гријеху да се благодат умножи? Никако! Ми који умријесмо гријеху, како ћемо још живјети у њему?
Читање из Светог Јеванђеља по Матеју (Мт. 9, 14-17)
У време оно, приступише Исусу ученици Јованови говорећи: Зашто ми и фарисеји постимо много, а ученици твоји не посте? А Исус им рече: Еда ли могу сватови бити жалосни док је са њима женик? Него ће доћи дани када ће бити отет од њих женик, и онда ће постити. Јер нико не меће нову закрпу на стару хаљину; јер ће закрпа одадријети од хаљине, и гора ће рупа бити. Нити се сипа вино ново у мјехове старе; иначе се продру мјехови а вино се пролије, и мјехови пропадну. Него се сипа вино ново у мјехове нове, и обоје се сачува.
ТУМАЧЕЊЕ
Непослушност једнога многе може да учини грешницима, тако и послушање једнога многе може да учини праведницима
Како је могуће да од непослушности једнога, неко други или чак више њих постану грешници? Такав човек само заслужује казну, али заслужује казну и онај који не зна да је постао грешник. Шта онда појам грешник овде уопште и значи? По мом мишљењу, то значи да је такав човек спреман за казну и осуђен на смрт. Сада треба рећи, да смо сви постали смртни због Адамове смрти, али се поставља питање, каква је сврха тога? Требало би да је ово одговор: далеко смо од тога да нас смрт може тешко оштетити, али смо постали смртни: прво, зато што немамо бесмртно тело, јер је у њему грех; друго, имамо много више могућности да будемо верни… Зато су круне мученика сишле, као награде за апостоле. Зато је Авељ проглашен праведним, као и Авраам који је хтео да убије сина; Јован Крститељ који је за Христа одведен; као и три младића у књизи Даниловој. Ако смо мудри, не само да нам смрт, већ и сам ђаво, неће моћи ништа. Бесмртност нас чека, јер ћемо благодат зато што се не бојимо. У овом животу, ми смо у некој врсти школе… у којој постајемо неко ко може да прими благодат која ће доћи. (Св. Јован Златоуст, Омилија 10 на Рим. 5)
Да ли ће пријатељи Женика прихватити када Женик буде са њима?
Пре свега Христос је себе назвао Лекарем, али у овом јеванђељском одељку Он је Женик, тако да можемо да кажемо да се у овим именима исказују неизрециве Тајне… Тумачење овога може да буде и: Ово време (сада) јесте срећа и нема у њему туге… Исаија искушења зове болном душом, као и Мојсије. То све значи да је Христос показао да у Њему нема туге, већ увек побеђује све чудесне слабости и бива срећан. У исто време Он је положен као темељ за сва страдања. Оно што Господ говори јесте да ученици нису постали довољно јаки, већ да морају још више да се труде. Све треба да буде обновљено Духом, јер оно што је било у Старом Завету сада се у Новом обнавља: Тај народ неваљали, што неће да слуша Господње речи, што ходи по мислима срца свог и иде за другим боговима служећи им и клањајући им се; биће као појас, који није низашта. Јер како се појас припоји на човека, онако ће припојити око себе сав дом Израиљев и сав дом Јудин, тако вели Господ, да би били мој народ на славу и хвалу и дику; али не ипак послушаше. Зато им реци ову реч: Овако вели Господ Бог Израиљев: Сви се мехови пуне вина. А они ће рећи: Зар не знамо да се сви мехови пуне вина (Јерем. 13, 10-12)? Појас, мехови и вино, и све овде изречено говори о столу предложења. (Св. Јован Златоуст, Омилија 30 на Мт. 9, 4-5)