Почевши од вечери на Цвети, па све до вечери Великог уторка, Православна црква одржава посебну службу познату као Служба Женика. Свака вечерња служба је јутрења или Ортрос служба следећег дана (нпр. служба која се одржава у недељу увече је Ортрос служба за Велики понедељак). Назив службе потиче од лика Женика у причи о десет девица која се налази у јеванђељу по Матеју 25:1-13.
Позадина
Први део Страсне недеље представља нам низ тема заснованих углавном на последњим данима Исусовог земаљског живота. Причи о Страдању, како су је испричали и забележили јеванђелисти, претходи низ догађаја смештених у Јерусалиму и збирка прича, изрека и говора усредсређених на Исусово божанско синовство, царство Божје, Парусију и Исусово кажњавање лицемерја и мрачних мотива верских вођа. Обележавање прва три дана Велике недеље утемељено је у овим догађајима и изрекама. Три дана чине јединствену литургијску јединицу. Имају исти циклус и систем свакодневне молитве. Свете лекције, химне, комеморације и церемоније које чине празничне елементе у одговарајућим службама циклуса истичу значајне аспекте историје спасења, подсећајући на догађаје који су претходили Страдању и проглашавајући неизбежност и значај Парусије.
Ортрос сваког од ових дана назива се Служба Женика (Akolouthia tou Nimfiou). Име потиче од централне фигуре у добро познатој причи о десет девојака (Матеј 25:1-13). Наслов Женик сугерише интимност љубави. Није без значаја што се царство Божје упоређује са брачном гозбом и брачном одајом. Христос Страдања је божански Женик Цркве. Слика конотира коначно сједињење Онога који Љуби и вољеног. Наслов Женик, такође, сугерише Парусију. У патристичкој традицији, горе поменута прича је повезана са Другим доласком; и повезан је са потребом за духовном будношћу и припремљеношћу, којима смо оспособљени да држимо божанске заповести и примимо благослове будућег века. Тропар „Ево, Женик долази усред ноћи…“, који се пева на почетку Ортроса Великог понедељка, уторка и среде, повезује заједницу која се моли са тим суштинским очекивањем: бдењем и чекањем Господа, који ће поново доћи да суди живима и мртвима.
Велики понедељак
На Велики понедељак обележавамо Јосифа патријарха, вољеног сина Јаковљевог. Јосифова прича, главна личност Старог завета, испричана је у завршном одељку Књиге Постања (поглавља 37-50). Због његових изузетних квалитета и изванредног живота, наша патристичка и литургијска традиција приказује Јосифа као tipos Christou, тј. као прототип, праобраз или слику Христа. Прича о Јосифу илуструје тајну Божје промисли, обећања и искупљења. Невин, целомудрени и праведан, његов живот сведочи о моћи Божје љубави и обећања. Поука коју треба научити из Јосифовог живота, а која се односи на коначно искупљење које је извршено смрћу и васкрсењем Христовим, сумирана је у речима које је упутио својој браћи која су га претходно издала: „’Не бојте се… Ви сте мислили зло против мене; али Бог је то мислио на добро, да учини да многи људи остану у животу, као што је то данас. Зато се не бојте; ја ћу се бринути за вас и вашу децу.’ Тако их је умиривао и тешио“ (Постање 50:19-21). Помен племенитог, блаженог и светог Јосифа подсећа нас да у великим догађајима Старог завета Црква препознаје стварност Новог завета.
Такође, на Велики понедељак Црква обележава догађај проклетства смокве (Матеј 21:18-20). У јеванђељском приповедању се каже да се овај догађај догодио сутрадан након Исусовог тријумфалног уласка у Јерусалим (Матеј 21:18 и Марко 11:12). Из тог разлога, нашао је своје место у служби Великог понедељка. Ова епизода је, такође, веома релевантна за Велику недељу. Заједно са догађајем чишћења храма, ова епизода је још једна манифестација Исусове божанске моћи и ауторитета, као и откровење Божјег суда над неверјем јеврејских верских класа. Смоква је символ Израиља који је постао неплодан због свог неуспеха да препозна и прими Христа и Његова учења. Проклетство смокве је парабола у акцији, символичан гест. Њено значење не би требало да буде пропуштено никоме ни у једној генерацији. Христов суд над невернима, непокајанима и онима који не воле биће сигуран и одлучан на Последњи дан. Ова епизода јасно показује да номинално хришћанство није само неадекватно, већ је и презрено и недостојно Божјег царства. Права хришћанска вера је динамична и плодоносна. Она прожима целокупно биће.
Приредила редакција портала „Кинонија“
Велики и спасоносни дани
Богослужбене особености: Велики понедељак, Велики уторак и Велика среда
Страсна седмица: Синаксар у Свети и Велики понедељак
Свети и Велики понедељак
Тумачење химнографије јутрења на Велики понедељак