На Свети и Велики петак Православна Црква обележава Христову смрт на крсту. То је кулминација обележавања Његовог Страдања којом је наш Господ патио и умро за наше грехе. Ово обележавање почиње у четвртак увече јутрењем Великог петка и завршава се вечерњом у петак поподне, када се обележава скидање Христа са крста и полагање Његовог тела у гроб.
Обележавање Светог и Великог петка
На овај дан обележавамо Христове патње: ругање, венац од трња, бичевање, ексере, жеђ, сирће и жуч, крик опустошења и све што је Спаситељ претрпео на крсту.
Дан Христове смрти је дан греха. Грех који је оскрнавио Божје стварање од почетка времена достигао је свој страшни врхунац на брду Голгота. Тамо су грех и зло, уништење и смрт дошли до изражаја. Безбожни људи су га приковали на крст, како би га уништили. Међутим, Његова смрт је неповратно осудила пали свет откривајући његову истинску и абнормалну природу.
У Христу, који је Нови Адам, нема греха. И, стога, нема смрти. Он је прихватио смрт јер је преузео на себе целу трагедију нашег живота. Одабрао је да свој живот излије у смрт, да би је уништио; и да би сломио стисак зла. Његова смрт је коначно и крајње откровење Његове савршене послушности и љубави. Он је за нас претрпео мучну бол апсолутне самоће и отуђења – „Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио!“ (Марко 15:34). Затим је прихватио крајњи ужас смрти уз мучан крик: „Сврши се“ (Јован 19:30). Његов крик је истовремено био показатељ да је Он контролисао своју смрт и да је Његово дело искупљења извршено, завршено, испуњено. Како чудно! Док је наша смрт радикално неиспуњење, Његова је потпуно испуњење.
Дан Христове смрти постао је наш прави рођендан. „Унутар тајне Христове смрти и васкрслости, смрт добија позитивну вредност. Чак и ако физичка, биолошка смрт и даље изгледа као да влада, она више није последња фаза у дугом деструктивном процесу. Она је постала неопходна врата, као и сигуран знак нашег коначног преласка (Пасхе), нашег преласка из смрти у живот, а не из живота у смрт.
Од почетка, Црква је годишње обележавала одлучујућа и кључна три дана свете историје, тј. Велики петак, Велику суботу и Пасху. Велики петак и субота се од хришћанске антике обележавају као дани дубоке туге и строгог поста.
Велики петак и субота усмеравају нашу пажњу на суђење, распеће, смрт и сахрану Христову. Смештени смо у страховиту тајну крајњег смирења нашег страдалног Бога. Стога су ови дани истовремено дани дубоког мрака, као и будног ишчекивања. Творац живота ради претварајући смрт у живот: „Хајде, да видимо Живот наш где лежи у гробу, да оживи оне који у гробовима леже мртви“ (Стихира Велике суботе, Ортрос).
Литургијски, дубок и страховит догађај смрти и сахране Бога у телу обележен је посебном врстом тишине, тј. одсуством евхаристијског славља. Велики петак је дан када се не савршава евхаристијско сабрање. Међутим, пре дванаестог века био је обичај да се Литургија пређеосвећених дарова служи на Велики петак.
Богослужења Великог петка са богатством својих обимних поука из Светог писма, изврсном химнографијом и живописним литургијским радњама стављају страст (страдање) Христову и њен космички значај у оштар фокус. Химне служби на овај дан помажу нам да видимо како Црква разуме и слави страховиту тајну Христове страсти и смрти.
Икона спомена на Свети и Велики петак
На Свети и Велики петак, православне цркве приказују икону познату као „Axra Tapeinosis – Крајње Смирење“. Ова икона приказује распето мртво тело Христово усправно у гробу са крстом у позадини. Она комбинује два страшна догађаја Великог петка – распеће и сахрану Христову.
Црква, такође, има икону Распећа Христовог. Он је приказан прикован за крст. Његова десна страна је прободена и из ране тече крв и вода. У подножју крста је лобања. (Голгота, Гора распећа, значи „место лобање“). Предање каже да је Крст Христов стајао директно изнад гроба нашег праоца Адама. На горњој пречки крста је натпис „I.N.B.I.“, иницијали за грчке речи које значе „Исус из Назарета, Цар Јудејски“. Лево од Христа, често се приказују и Богородица и Света Марија Магдалина; Млади Свети Јован Вољени Апостол и Свети Лонгин Стотник (Марко 15:39) приказани су десно ако су приказани.
Још једна икона која приказује догађаје Великог петка позната је као Епитафија Трог. На овој икони, Христос је скинут са Крста, а Његово тело се припрема за погреб. Око тела су приказани и оплакују Његову смрт Његова мајка, Богородица и Дева Марија, Јован Вољени Апостол, Јосиф Ариматејски и Марија Магдалена.
Поред ових икона, православне цркве обрађују и приказују велико дрвено распеће са ликом Христа. На вечерњи у петак, лик Христа се скида са Крста и увија у бело платно. Још једна икона, она која приказује тело Христово скинуто са Крста, појављује се на Епитафију који се носи и ставља у гробницу током ове службе.
Богослужбено прослављање Светог и Великог петка
Обележавање Светог и Великог петка почиње јутарњом службом дана која се служи у четвртак увече. Служба је веома јединствена јутрење са дванаест јеванђељских читања која почињу Христовим говором на Тајној вечери, а завршавају се извештајем о Његовом сахрањивању: Јован 13:31-18:1, Јован 18:1-29, Матеј 26:57-75, Јован 18:28 – 19:16, Матеј 27:3-32, Марко 15:16-32, Матеј 27:33-54, Лука 23:32-49, Јован 19:38-42, Марко 15:43-47, Јован 19:38-42, Матеј 27:62-66.
Ова читања повезују последња Христова упутства Његовим ученицима, пророчанство о драми Крста, драматичну Христову молитву и Његову нову заповест. Након читања петог Јеванђеља следи поворка са Распећем око цркве, док свештеник пева петнаести антифон.
Током поворке, православни хришћани клече и поклањају се Крсту и моле се за своје духовно благостање, подражавајући разбојника на Крсту који је исповедио своју веру и оданост Христу. Верници затим прилазе и са страхопоштовањем целивају Распеће које је постављено испред цркве.
У петак ујутру се обављају службе Царског часа. Ове службе су првенствено читања молитава, химни и одломака из Старог завета, Посланица и Јеванђеља. Читања из Светог писма за ове службе су: Први час: Захарија 11:10-13, Галатима 6:14-18, Матеј 27:1-56; Трећи час: Исаија 50:4-11, Римљанима 5:6-10, Марко 15:6-41; Шести час: Исаија 52:13-54:1, Јеврејима 2:11-18; Лука 23:32-49; Девети час: Јеремија 11:18-23, 12:1-5, 9-11, 14-15, Јеврејима 10:19-31, Јован 18:28-19:37.
Вечерње у петак поподне је наставак Царског часа. Током ове службе, скидање Христовог тела са крста се обележава са осећајем жалости. Још једном се читају одломци из Старог завета заједно са химнама, и поново се препричава цела прича, након чега следи скидање Христа са крста и увијање Његовог тела белим чаршавом као што је то учинио Јосиф из Ариматеје.
Док свештеник чита Јеванђеље, „и узевши тело, Јосиф га уви у белу тканину“, он скида Христово тело са крста, увија га у белу тканину и односи га на олтар. Свештеник затим пева тужну химну: „Када Јосиф из Ариматеје узе Тебе, живот свих, са дрвета мртвог, сахрани Те са смирном и танким ланом… радујући се. Слава Твоме снисхођењу, Владико, који се обукао у светлост као у одећу.“ Свештеник затим носи тканину на којој је Христово тело насликано или извезено око цркве пре него што је стави у Гробницу, резбарени одар који символизује Христов гроб. Подсећамо се да током Христовог сахрањивања Он силази у ад да ослободи мртве пре свог васкрсења.
Читање из Светог писма за вечерњу је: Излазак 33:11-23; Јов 42:12-17; Исаија 52:13-54:1; 1. Коринћанима 1:18-2:2; и из Јеванђеља Матеј 27:1-38; Лука 23:39-43; Матеј 27:39-54; Јован 19:31-37; и Матеј 27:55-61.
Приредила редакција портала „Кинонија“
Велики и спасоносни дани
Богослужбене особености: Велики четвртак, Велики петак и Велика субота
Жртва је мера љубави
Страсна седмица: Синаксар у Свети и Велики петак
Свети и Велики петак
Тумачење химнографије јутрења на Велики петак
Размишљање о Великом петку